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X04n0223_p0405c21║   
X04n0223_p0405c22║   
X04n0223_p0405c23║   
X04n0223_p0405c24║   大方廣佛新華嚴經合論卷第六 十
X04n0223_p0406a01║   　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
X04n0223_p0406a02║   　　　　唐太原方山長者李通玄造論
X04n0223_p0406a03║   　　　　唐福州開元 寺沙門志寧釐經合論
X04n0223_p0406a04║   　　　十地品第二 十六 之 八
X04n0223_p0406a05║   【經】佛子菩薩摩訶薩如是勤 修 行時以 布施教化眾
X04n0223_p0406a06║   生以 愛語利 行同事 教化眾生示現色身教化眾生
X04n0223_p0406a07║   演說諸法教化眾生開示菩薩行教化眾生顯示如
X04n0223_p0406a08║   來大威力 教化眾生示生死過患教化眾生稱讚如
X04n0223_p0406a09║   來智慧利 益教化眾生現大神通力 教化眾生以 種
X04n0223_p0406a10║   種方便 行教化眾生佛子此菩薩摩訶薩能如是勤
X04n0223_p0406a11║   方便 教化眾生心恒相續趣佛智慧所作善根無有
X04n0223_p0406a12║   退轉常勤 修 學殊勝行法。
X04n0223_p0406a13║   　【論】第十一 佛子已下一 段有八 行半經明此位 菩
X04n0223_p0406a14║   　薩以 布施愛語同行善能教化眾生及自求勝法
X04n0223_p0406a15║   　分釋義中復分為兩段一 佛子已下至以 種種方
X04n0223_p0406a16║   　便 行教化眾生有六 行半經明以 布施四攝等十
X04n0223_p0406a17║   　種方便 教化眾生分布施一 四攝二 後有八 通為
X04n0223_p0406a18║   　十如文自具 二 佛子已下至常勤 修 學殊勝行法
X04n0223_p0406a19║   　有兩行半經明教化眾生恒相續分如文自具 。
X04n0223_p0406a20║   【經】佛子此菩薩摩訶薩為利 益眾生故世 間技藝靡
X04n0223_p0406a21║   不該習所謂文字算數圖書印璽地水火風種種諸
X04n0223_p0406a22║   論咸所通達又善方藥療治諸病癲狂乾瘠鬼魅蠱
X04n0223_p0406a23║   毒悉能除斷文筆讚詠歌舞妓樂戲笑談說悉善其
X04n0223_p0406a24║   事 國城村邑宮宅園苑泉流陂池草樹華藥凡所布
X04n0223_p0406b01║   列 咸得其宜金銀摩尼真珠琉璃[王*累]貝璧玉珊瑚等
X04n0223_p0406b02║   藏悉知其處出以 示人日月星宿鳥鳴地震夜夢吉
X04n0223_p0406b03║   凶 身相休咎咸善觀察一 無錯謬持戒入 禪神通無
X04n0223_p0406b04║   量四無色等及餘一 切世 間之 事 但 於眾生不為損
X04n0223_p0406b05║   惱為利 益故咸悉開示漸令安住 無上佛法。
X04n0223_p0406b06║   　【論】第十二 佛子已下一 段有十一 行半經明此地
X04n0223_p0406b07║   　菩薩為眾生善解世 間諸雜技藝分經云 印璽者
X04n0223_p0406b08║   　明玄既未萌及如呪中結手印等准王用玉為璽
X04n0223_p0406b09║   　銅鐵木為印此明如龍樹等符印也地水火風明
X04n0223_p0406b10║   　五 行陰陽覺風鳥情等云 種種餘如文自具 。
X04n0223_p0406b11║   【經】佛子菩薩住 是難勝地以 願力 故得見多佛所謂
X04n0223_p0406b12║   見多百佛見多千佛見多百千佛乃至見多百千億
X04n0223_p0406b13║   那由他佛悉皆恭敬尊重承事 供 養衣服飲食臥具
X04n0223_p0406b14║   湯藥一 切資生悉以 奉施亦以 供 養一 切眾僧 以 此
X04n0223_p0406b15║   善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於諸佛所恭敬聽
X04n0223_p0406b16║   法聞已受持隨力 修 行復於彼諸佛法中而得出家
X04n0223_p0406b17║   既出家已又更聞法得陀羅尼為聞持法師住 此地
X04n0223_p0406b18║   中經於百劫 經於千劫 乃至無量百千億 那由他劫
X04n0223_p0406b19║   所有善根轉更明淨佛子譬如真金以 硨磲磨瑩轉
X04n0223_p0406b20║   更明淨此地菩薩所有善根亦復如是以 方便 慧思
X04n0223_p0406b21║   惟觀察轉更明淨佛子菩薩住 此難勝地以 方便 智
X04n0223_p0406b22║   成就功 德下地善根所不能及佛子如日月星宿宮
X04n0223_p0406b23║   殿光 明風力 所持不可沮壞亦非餘風所能傾 動 此
X04n0223_p0406b24║   地菩薩所有善根亦復如是以 方便 智隨逐觀察不
X04n0223_p0406c01║   可沮壞亦非一 切聲聞獨覺世 間善根所能傾 動 此
X04n0223_p0406c02║   菩薩十波羅蜜中禪波羅蜜偏 多餘非不修 但 隨力
X04n0223_p0406c03║   隨分佛子是名略說菩薩摩訶薩第五 難勝地菩薩
X04n0223_p0406c04║   住 此地多作兜 率陀天王於諸眾生所作自在摧伏
X04n0223_p0406c05║   一 切外道邪見能令眾生住 實諦中布施愛語利 行
X04n0223_p0406c06║   同事 如是一 切諸所作業皆不離念佛不離念法不
X04n0223_p0406c07║   離念僧 乃至不離念具 足一 切種一 切智智復作是
X04n0223_p0406c08║   念我當於眾生中為首為勝為殊勝為妙為微妙為
X04n0223_p0406c09║   上為無上乃至為一 切智智依止者此菩薩若發勤
X04n0223_p0406c10║   精進於一 念頃得千億 三昧見千億 佛知千億 佛神
X04n0223_p0406c11║   力 能動 千億 佛世 界乃至示現千億 身一 一 身示千
X04n0223_p0406c12║   億 菩薩以 為眷屬若以 菩薩殊勝願力 自在示現過
X04n0223_p0406c13║   於此數百劫 千劫 乃至百千億 那由他劫 不能數知
X04n0223_p0406c14║   爾時金剛 藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
X04n0223_p0406c15║   　【論】第十三佛子已下一 段有三十二 行半經明此
X04n0223_p0406c16║   　地菩薩見佛廣狹及受職分於中大意有十一 種
X04n0223_p0406c17║   　事 一 明此地以 願力 故見佛廣多二 明供 養三明
X04n0223_p0406c18║   　恭敬聽法隨力 修 行四明出家聞法總持五 明住
X04n0223_p0406c19║   　地多積修 眾善六 明如真金以 硨磲磨瑩轉更明
X04n0223_p0406c20║   　淨七明下地善不能得及八 明受職為兜 率天王
X04n0223_p0406c21║   　九明入 千億 三昧現身千億 事 千億 佛十明以 願
X04n0223_p0406c22║   　力 故其數甚過十一 明金剛 藏說頌歎法如文自
X04n0223_p0406c23║   　具 。
X04n0223_p0406c24║   【經】　菩薩四地已清淨　　思惟三世 佛平等
X04n0223_p0407a01║   　戒心除疑道非道　　如是觀察入 五 地
X04n0223_p0407a02║   　念處為弓根利 箭　　正勤 為馬神足車
X04n0223_p0407a03║   　五 力 堅鎧破怨敵　　勇 健 不退入 五 地
X04n0223_p0407a04║   　慚愧為衣覺分鬘　　淨戒為香禪塗香
X04n0223_p0407a05║   　智慧方便 妙莊嚴　　入 總持林三昧苑
X04n0223_p0407a06║   　如意為足正念頸　　慈悲為眼智慧牙
X04n0223_p0407a07║   　人中師子無我吼　　破煩惱怨入 五 地
X04n0223_p0407a08║   　菩薩住 此第五 地　　轉修 勝上清淨道
X04n0223_p0407a09║   　志求佛法不退轉　　思念慈悲無厭倦
X04n0223_p0407a10║   　積集福智勝功 德　　精勤 方便 觀上地
X04n0223_p0407a11║   　佛力 所加 具 念慧　　了 知四諦皆如實
X04n0223_p0407a12║   　善知世 諦勝義諦　　相諦差別 成立諦
X04n0223_p0407a13║   　事 諦生盡及道諦　　乃至如來無礙諦
X04n0223_p0407a14║   　如是觀諦雖微妙　　未得無礙勝解脫
X04n0223_p0407a15║   　以 此能生大功 德　　是故超過世 智慧
X04n0223_p0407a16║   　既觀諦已知有為　　體性虗偽無堅實
X04n0223_p0407a17║   　得佛慈愍光 明分　　為利 眾生求佛智
X04n0223_p0407a18║   　觀諸有為先後際　　無明黑闇愛纏縛
X04n0223_p0407a19║   　流轉遲迴苦聚中　　無我無人無壽命
X04n0223_p0407a20║   　愛取為因受來苦　　欲求邊際不可得
X04n0223_p0407a21║   　迷妄漂流無返期　　此等可愍我應度
X04n0223_p0407a22║   　蘊宅界蛇諸見箭　　心火猛熾癡闇重
X04n0223_p0407a23║   　愛河漂轉不暇觀　　苦海淪湑闕明導
X04n0223_p0407a24║   　如是知已勤 精進　　所作皆為度眾生
X04n0223_p0407b01║   　名為有念有慧者　　乃至覺解方便 者
X04n0223_p0407b02║   　習行福智無厭足　　恭敬多聞不疲倦
X04n0223_p0407b03║   　國土相好皆莊嚴　　如是一 切為眾生
X04n0223_p0407b04║   　為欲教化諸世 間　　善知書數印等法
X04n0223_p0407b05║   　亦復善解諸方藥　　療治眾病悉令愈
X04n0223_p0407b06║   　文辭歌舞皆巧妙　　宮宅園池悉安隱
X04n0223_p0407b07║   　寶藏非一 咸示人　　利 益無量眾生故
X04n0223_p0407b08║   　日月星宿地震動 　　乃至身相亦觀察
X04n0223_p0407b09║   　四禪無色及神通　　為益世 間皆顯示
X04n0223_p0407b10║   　智者住 此難勝地　　供 那由佛亦聽法
X04n0223_p0407b11║   　如以 妙寶磨真金　　所有善根轉明淨
X04n0223_p0407b12║   　譬如星宿在虗空　　風力 所持無損動
X04n0223_p0407b13║   　亦如蓮華不著水　　如是大士行於世
X04n0223_p0407b14║   　住 此多作兜 率王　　能摧異道諸邪見
X04n0223_p0407b15║   　所修 諸善為佛智　　願得十力 救眾生
X04n0223_p0407b16║   　彼復修 行大精進　　即時供 養千億 佛
X04n0223_p0407b17║   　得定動 剎亦復然　　願力 所作過於是
X04n0223_p0407b18║   　如是第五 難勝地　　人中最上真實道
X04n0223_p0407b19║   　我以 種種方便 力 　　為諸佛子宣說竟
X04n0223_p0407b20║   　【論】第十四菩薩四地已清淨已下一 段有四十四
X04n0223_p0407b21║   　行頌重頌前 法分如文自具 意明難勝地以 其禪
X04n0223_p0407b22║   　體治三界中寂亂 障契菩提根本無造作禪理不
X04n0223_p0407b23║   　出三界不在三界無有欣求淨穢等障任理恒禪
X04n0223_p0407b24║   　寂用自在以 定觀察為世 技之 妙能。
X04n0223_p0407c01║   　第六 現前 地將釋此地五 門如前 一 釋地名目者
X04n0223_p0407c02║   　何 故名為現前 地為明此地世 間出世 間一 切智
X04n0223_p0407c03║   　慧皆悉現前 為善觀十二 緣生故為得十三昧故
X04n0223_p0407c04║   　二 明此地修 何 行者修 般若波羅蜜為體餘九為
X04n0223_p0407c05║   　伴 三明善財表法者善財於此位 中見夜天號守
X04n0223_p0407c06║   　護一 切城皆長威力 在菩提場如來會中坐一 切
X04n0223_p0407c07║   　寶光 明摩尼王師子之 座無數夜神所共圍遶現
X04n0223_p0407c08║   　一 切眾生色相身及現普對一 切眾生身等得甚
X04n0223_p0407c09║   　深自在妙音解脫明守護一 切城增長威力 者經
X04n0223_p0407c10║   　云 善男子我於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨
X04n0223_p0407c11║   　覺悟令諸眾生守護心城捨三界城住 一 切智無
X04n0223_p0407c12║   　上法城明此第六 地是所修 之 法門此主 夜神是
X04n0223_p0407c13║   　此六 地所行之 行恐修 行者不解其事 以 此法行
X04n0223_p0407c14║   　二 俱 表之 住 在菩提場佛眾會者明行以 菩提為
X04n0223_p0407c15║   　體故坐一 切寶摩尼王師子座者明以 一 切差別
X04n0223_p0407c16║   　智慧為座體故還依果亦爾摩尼表智慧離染自
X04n0223_p0407c17║   　他垢故王者明智慧自在故師子者依主 釋皆須
X04n0223_p0407c18║   　觀知因果故無數夜神圍遶者表行徧周也現一
X04n0223_p0407c19║   　切眾生色相身者對現色身隨根接俗 故得甚深
X04n0223_p0407c20║   　自在妙音解脫者明此位 於慧自在善說教故當
X04n0223_p0407c21║   　以 名義思之 可見大意此位 說教猶恐眾生不解
X04n0223_p0407c22║   　其行故以 是聖者舉教及行總彰令易解故修 行
X04n0223_p0407c23║   　不錯謬故十住 第六 住 且明出世 間中世 間智慧
X04n0223_p0407c24║   　即以 比丘表之 以 十住 且求出世 心多故此十地
X04n0223_p0408a01║   　中明長養慈悲即第六 地及餘地以 女天表之 准
X04n0223_p0408a02║   　此例 隨位 昇進以 知其意第四明於此地得何 界
X04n0223_p0408a03║   　解脫者此通三界及三乘一 乘出三界中世 間出
X04n0223_p0408a04║   　世 間智慧解脫為明善能分別 三界中染淨及出
X04n0223_p0408a05║   　三界中染淨等智慧自在故得入 明淨隨順無生
X04n0223_p0408a06║   　忍如稱理契無生忍即七地以 出世 間智慧善能
X04n0223_p0408a07║   　入 世 間智慧能隨一 切眾生塵勞 之 行不異世 間
X04n0223_p0408a08║   　不壞無生七地創修 八 地畢功 九地方能說法自
X04n0223_p0408a09║   　在十地始悲智圓成自在若也取隨分無生十住
X04n0223_p0408a10║   　創心即分分有之 若也論始終不易雖同眾生無
X04n0223_p0408a11║   　量劫 積修 元 不移毫念還依六 相義總別 思之 若
X04n0223_p0408a12║   　也但 逐進昇即便 乖 其本體故無虧本智了 積修
X04n0223_p0408a13║   　昇降不遷即理事 非虧即同異俱 齊即智愚全 別
X04n0223_p0408a14║   　即因果無二 五 隨文釋義者二 義如前 第一 長科
X04n0223_p0408a15║   　經意者於此第六 地一 段中義分為九段。
X04n0223_p0408a16║   【經】　菩薩既聞諸勝行　　其心歡喜雨妙華
X04n0223_p0408a17║   　放淨光 明散寶珠　　供 養如來稱善說
X04n0223_p0408a18║   　百千天眾皆欣慶　　共在空中散眾寶
X04n0223_p0408a19║   　華鬘纓絡及幢幡　　寶蓋塗香咸供 佛
X04n0223_p0408a20║   　自在天王并眷屬　　心生歡喜住 空中
X04n0223_p0408a21║   　散寶成雲持供 養　　讚言佛子快宣說
X04n0223_p0408a22║   　無量天女空中住 　　共以 樂音歌讚佛
X04n0223_p0408a23║   　音中悉作如是言　　佛語能除煩惱病
X04n0223_p0408a24║   　法性本寂無諸相　　猶如虗空不分別
X04n0223_p0408b01║   　超諸取著絕言道　　真實平等常清淨
X04n0223_p0408b02║   　若能通達諸法性　　於有於無心不動
X04n0223_p0408b03║   　為欲救世 勤 修 行　　此佛口生真佛子
X04n0223_p0408b04║   　不取眾相而行施　　本絕諸惡堅持戒
X04n0223_p0408b05║   　解法無害常堪忍　　知法性離具 精進
X04n0223_p0408b06║   　已盡煩惱入 諸禪　　善達性空分別 法
X04n0223_p0408b07║   　具 足智力 能博濟　　滅除眾惡稱大士
X04n0223_p0408b08║   　如是妙音千萬種　　讚已默然瞻仰佛
X04n0223_p0408b09║   　解脫月語金剛 藏　　以 何 行相入 後地
X04n0223_p0408b10║   　【論】第一 段有十八 行頌約分為兩段一 有十七行
X04n0223_p0408b11║   　頌明聞第五 地法門大眾歡喜興供 稱讚分二 最
X04n0223_p0408b12║   　下一 行明解脫月更請後地分經文自具 。
X04n0223_p0408b13║   【經】爾時金剛 藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩
X04n0223_p0408b14║   訶薩已具 足第五 地欲入 第六 現前 地當觀察十平
X04n0223_p0408b15║   等法何 等為十所謂一 切法無相故平等無體故平
X04n0223_p0408b16║   等無生故平等無滅故平等本來清淨故平等無戲
X04n0223_p0408b17║   論故平等無取捨故平等寂靜故平等如幻如夢如
X04n0223_p0408b18║   影如響如水中月如鏡中像 如燄如化故平等有無
X04n0223_p0408b19║   不二 故平等菩薩如是觀一 切法自性清淨隨順無
X04n0223_p0408b20║   違得入 第六 現前 地得明利 隨順忍未得無生法忍。
X04n0223_p0408b21║   　【論】第二 爾時已下一 段有九行經明觀十平等法
X04n0223_p0408b22║   　修 後六 地之 向分。
X04n0223_p0408b23║   【經】佛子此菩薩摩訶薩如是觀已復以 大悲為首大
X04n0223_p0408b24║   悲增上大悲滿足觀世 間生滅作是念世 間受生皆
X04n0223_p0408c01║   由著我若離此著則 無生處復作是念凡夫無智執
X04n0223_p0408c02║   著於我常求有無不正思惟起於妄行行於邪道罪
X04n0223_p0408c03║   行福行不動 行積集增長於諸行中植心種子有漏
X04n0223_p0408c04║   有取復起後有生及老死所謂業為田識為種無明
X04n0223_p0408c05║   闇覆愛水為潤我慢溉灌見網增長生名色芽名色
X04n0223_p0408c06║   增長生五 根諸根相對生觸觸對生受受後希求生
X04n0223_p0408c07║   愛愛增長生取取增長生有有生已於諸趣中起五
X04n0223_p0408c08║   蘊身名生生已衰變為老終歿為死於老死時生諸
X04n0223_p0408c09║   熱惱因熱惱故憂愁悲歎眾苦皆集此因緣故集無
X04n0223_p0408c10║   有集者任運而滅亦無滅者菩薩如是隨順觀察緣
X04n0223_p0408c11║   起之 相佛子此菩薩摩訶薩復作是念於第一 義諦
X04n0223_p0408c12║   不了 故名無明所作業果是行行依止初 心是識與
X04n0223_p0408c13║   識共生四取蘊為名色名色增長為六 處根境識三
X04n0223_p0408c14║   事 和合是觸觸共生有受於受染者是愛愛增長是
X04n0223_p0408c15║   取取所起有漏業為有從業起蘊為生蘊熟為老蘊
X04n0223_p0408c16║   壞為死死時離別 愚迷貪戀心胷煩悶為愁涕泗咨
X04n0223_p0408c17║   嗟為歎在五 根為苦在意地為憂憂苦轉多為惱如
X04n0223_p0408c18║   是但 有苦樹增長無我無我所無作無受者復作是
X04n0223_p0408c19║   念若有作者則 有作事 若無作者亦無作事 第一 義
X04n0223_p0408c20║   中俱 不可得佛子此菩薩摩訶薩復作是念三界所
X04n0223_p0408c21║   有唯是一 心如來於此分別 演說十二 有支皆依一
X04n0223_p0408c22║   心如是而立何 以 故隨事 貪欲與心共生心是識事
X04n0223_p0408c23║   是行於行迷惑是無明與無明及心共生是名色名
X04n0223_p0408c24║   色增長是六 處六 處三分合為觸觸共生是受受無
X04n0223_p0409a01║   厭足是愛愛攝不捨是取彼諸有支生是有有所起
X04n0223_p0409a02║   名生生熟為老老壞為死佛子此中無明有二 種業
X04n0223_p0409a03║   一 令眾生迷於所緣二 與行作生起因行亦有二 種
X04n0223_p0409a04║   業一 能生未來報二 與識作生起因識亦有二 種業
X04n0223_p0409a05║   一 令諸有相續二 與名色作生起因名色亦有二 種
X04n0223_p0409a06║   業一 互 相助 成二 與六 處作生起因六 處亦有二 種
X04n0223_p0409a07║   業一 各取自境界二 與觸作生起因觸亦有二 種業
X04n0223_p0409a08║   一 能觸所緣二 與受作生起因受亦有二 種業一 能
X04n0223_p0409a09║   領受愛憎等事 二 與愛作生起因愛亦有二 種業一
X04n0223_p0409a10║   染著可愛事 二 與取作生起因取亦有二 種業一 令
X04n0223_p0409a11║   諸煩惱相續二 與有作生起因有亦有二 種業一 能
X04n0223_p0409a12║   令於餘趣中生二 與生作生起因生亦有二 種業一
X04n0223_p0409a13║   能起諸蘊二 與老作生起因老亦有二 種業一 令諸
X04n0223_p0409a14║   根變異二 與死作生起因死亦有二 種業一 能壞諸
X04n0223_p0409a15║   行二 不覺知故相續不絕佛子此中無明緣行乃至
X04n0223_p0409a16║   生緣老死者由無明乃至生為緣令行乃至老死不
X04n0223_p0409a17║   斷助 成故無明滅則 行滅乃至生滅則 老死滅者由
X04n0223_p0409a18║   無明乃至生不為緣令諸行乃至老死斷滅不助 成
X04n0223_p0409a19║   故佛子此中無明愛取不斷是煩惱道行有不斷是
X04n0223_p0409a20║   業道餘分不斷是苦道前 後際分別 滅三道斷如是
X04n0223_p0409a21║   三道離我我所但 有生滅猶如束蘆復次無明緣行
X04n0223_p0409a22║   者是觀過去識乃至受是觀現在愛乃至有是觀未
X04n0223_p0409a23║   來於是以 後展轉相續無明滅行滅者是觀待斷復
X04n0223_p0409a24║   次十二 有支名為三苦此中無明行乃至六 處是行
X04n0223_p0409b01║   苦觸受是苦苦餘是壞苦無明滅行滅者是三苦斷
X04n0223_p0409b02║   復次無明緣行者無明因緣能生諸行無明滅行滅
X04n0223_p0409b03║   者以 無無明諸行亦無餘亦如是又無明緣行者是
X04n0223_p0409b04║   生繫縛無明滅行滅者是滅繫縛餘亦如是又無明
X04n0223_p0409b05║   緣行者是隨順無所有觀無明滅行滅者是隨順盡
X04n0223_p0409b06║   滅觀餘亦如是佛子菩薩摩訶薩如是十種逆順觀
X04n0223_p0409b07║   諸緣起所謂有支相續故一 心所攝故自業差別 故
X04n0223_p0409b08║   不相捨離故三道不斷故觀過去現在未來故三苦
X04n0223_p0409b09║   聚集故因緣生滅故生滅繫縛故無所有盡觀故。
X04n0223_p0409b10║   　【論】第三佛子此菩薩已下至無所有盡觀故有十
X04n0223_p0409b11║   　段經明逆順觀十二 緣生觀分第二 隨文釋義者
X04n0223_p0409b12║   　於逆順觀十二 緣生法有十段經具 如下列 一 如
X04n0223_p0409b13║   　觀十二 緣法中第一 段從佛子此菩薩摩訶薩如
X04n0223_p0409b14║   　有觀已大悲為首已下一 段有十四行半經明觀
X04n0223_p0409b15║   　世 間生滅作是念世 間受生皆由著我若離此著
X04n0223_p0409b16║   　則 無生處又明由有我故常求有無一 切諸惡業
X04n0223_p0409b17║   　邪道皆由此生邪道者九十五 種邪道也罪行者
X04n0223_p0409b18║   　三惡趣也福行者人中及第六 天已來散善福也
X04n0223_p0409b19║   　不動 行者色無色界八 禪是也及小乘三果分段
X04n0223_p0409b20║   　生死乃至四果淨土菩薩變易生死雖免麤苦分
X04n0223_p0409b21║   　段生死及變易生死皆名邪道亦名不動 行積集
X04n0223_p0409b22║   　增長者三惡道積集增長惡業欲界積集增長有
X04n0223_p0409b23║   　為善業上二 界積集增長有漏八 禪聲聞緣覺淨
X04n0223_p0409b24║   　土菩薩積集增長淨業成變易生死之 身一 乘菩
X04n0223_p0409c01║   　薩積集增長具 佛悲智雖總十二 緣生乘緣各有
X04n0223_p0409c02║   　差別 若於三界中具 縛凡夫以 十二 緣成諸惡業
X04n0223_p0409c03║   　二 乘觀十二 緣空無體性折伏現行煩惱得有為
X04n0223_p0409c04║   　無漏淨土菩薩以 修 四諦十二 緣行六 度門生於
X04n0223_p0409c05║   　淨土一 乘菩薩以 如來知見修 十波羅蜜四攝四
X04n0223_p0409c06║   　無量三十七品助 菩提行成一 切種一 切智智廣
X04n0223_p0409c07║   　大如法界究竟如虗空無限圓滿佛大慈大悲大
X04n0223_p0409c08║   　智佛果法門乃成法界無作自性緣起大圓明普
X04n0223_p0409c09║   　光 明智恒以 一 切眾生生死海便 為一 箇道場恒
X04n0223_p0409c10║   　以 十方佛剎眾生剎住 居毛孔夫緣生之 法性自
X04n0223_p0409c11║   　本無眾生橫計諸聖嗟歎枉流生死無自覺知故
X04n0223_p0409c12║   　勞 聖歎大悲示護是故諸仁應當順理善觀離諸
X04n0223_p0409c13║   　慢業便 得識種業謝智果開敷三界報亡等悲垂
X04n0223_p0409c14║   　俗 任性緣起不沒死流對現色身應根利 物經云
X04n0223_p0409c15║   　於諸行中植心種子植者種也於業田中種識種
X04n0223_p0409c16║   　子為有取為漏其漏有七一 見二 諸根三忘四惡
X04n0223_p0409c17║   　五 親近六 愛七念復起後有生來世 生老病死已
X04n0223_p0409c18║   　下如文自具 無明闇覆者覆謂覆蓋自己如如之
X04n0223_p0409c19║   　本智故為智自無性逐境緣迷故隨迷苦極自覺
X04n0223_p0409c20║   　迷除故以 覺無我智無明即無故迷我成妄覺我
X04n0223_p0409c21║   　成智覺之 與迷本無二 性為智之 與迷各無自性
X04n0223_p0409c22║   　皆悉從緣而有迷悟故為根本智自性無性故不
X04n0223_p0409c23║   　自了 知是智非智但 隨境起逐境情生起於我見
X04n0223_p0409c24║   　非至苦極厭苦求真若自未厭苦源設聖者化時
X04n0223_p0410a01║   　不信 從斯發起有二 種發心一 者久 從生死苦厭
X04n0223_p0410a02║   　苦發心有得三乘一 乘之 果名自覺聖智亦名佛
X04n0223_p0410a03║   　智自然智無師智二 依先覺者勸 令知苦本方能
X04n0223_p0410a04║   　發心夫發心者有此二 種若言要依先佛發心者
X04n0223_p0410a05║   　即有常過即同外道常見即先覺者以 誰為師轉
X04n0223_p0410a06║   　轉相承不離常見若有古時常佛為展轉之 師即
X04n0223_p0410a07║   　古佛自體自真不隨妄者即不可踐其古跡為真
X04n0223_p0410a08║   　自常真不可以 真隨生死故即生死是常生死佛
X04n0223_p0410a09║   　自是常佛故若也眾生定有生死者生死自常生
X04n0223_p0410a10║   　死不同得成真故此是斷見此二 種俱 非不離斷
X04n0223_p0410a11║   　常也為一 切眾生生死無性本無生死橫計生死
X04n0223_p0410a12║   　本非生死一 切諸佛本無自性故實無菩提亦無
X04n0223_p0410a13║   　涅槃而眾生妄謂諸佛有菩提涅槃若有眾生能
X04n0223_p0410a14║   　如是知者名為發心名為諸佛名為見道而能開
X04n0223_p0410a15║   　悟一 切眾生是達無明者無明本無諸佛亦無名
X04n0223_p0410a16║   　為覺者但 以 無依無住 無體無性妙智能隨響應
X04n0223_p0410a17║   　對現色身能以 此理教化眾生名為大悲故不可
X04n0223_p0410a18║   　有得有證有忻有厭有取有捨有古有今有真有
X04n0223_p0410a19║   　假發菩提心也如是發菩提心不為長夜無明之
X04n0223_p0410a20║   　所覆故經云 愛水為潤者因愛有生故我慢溉灌
X04n0223_p0410a21║   　者有八 種慢一 慢二 大慢三慢慢四我慢五 增上
X04n0223_p0410a22║   　慢六 不如慢七邪慢八 慠慢見網增長者五 見及
X04n0223_p0410a23║   　六 十二 見等是生名色芽者由於諸見起貪與名
X04n0223_p0410a24║   　色俱 起名色增長生五 根者由名色故以 眼耳鼻
X04n0223_p0410b01║   　舌身對名色生觸相觸生受其身觸體有十一 種
X04n0223_p0410b02║   　澀滑輕重冷飢渴堅濕煖動 眼色觸有二 十五 青
X04n0223_p0410b03║   　黃赤白長短方圓高下正不正光 影明闇煙雲塵
X04n0223_p0410b04║   　霧麤細迥表空顯色故耳聞聲有十一 種觸可意
X04n0223_p0410b05║   　不可意俱 相違因受大種因不受大種因俱 大種
X04n0223_p0410b06║   　世 所共成成所引徧計所執聖言所攝非聖言所
X04n0223_p0410b07║   　攝是也鼻有六 種觸香臰好惡平等和合俱 生變
X04n0223_p0410b08║   　異味有十二 種觸苦醋甘辛鹹淡可意不可意俱
X04n0223_p0410b09║   　相違和合俱 生變異於前 五 根上所得隨意思量
X04n0223_p0410b10║   　名之 為六 十五 種意法以 心起意識隨五 根中所
X04n0223_p0410b11║   　現名觸意根隨取名受受之 不捨名愛愛增長生
X04n0223_p0410b12║   　取取增長生有有生已將前 六 根上六 十五 種意
X04n0223_p0410b13║   　識所緣於諸趣中成五 蘊身為生生已衰變名老
X04n0223_p0410b14║   　終歿為死於死時生諸熱惱乃至憂愁悲歎眾苦
X04n0223_p0410b15║   　皆集從此因緣故集已後一 行半經明緣生無體
X04n0223_p0410b16║   　妄謂生死隨順緣體應如是觀明十二 緣體眾生
X04n0223_p0410b17║   　情有而實理無善達理無緣性便 即生死為不生
X04n0223_p0410b18║   　死此上一 段明由著我因有十二 有支若作無我
X04n0223_p0410b19║   　觀得離我所諸虗妄緣便 為法界大智無作自性
X04n0223_p0410b20║   　緣生故第二 段中有十行半經明菩薩念一 切眾
X04n0223_p0410b21║   　生迷第一 義諦號曰無明此作業果是行依止初
X04n0223_p0410b22║   　心是識者以 明迷第一 義故名為無明真之 為妄
X04n0223_p0410b23║   　皆有依報以 有依報便 有名色為迷真相情識取
X04n0223_p0410b24║   　境與受想行識及以 六 根同時而取名之 為蘊蘊
X04n0223_p0410c01║   　不壞故名為業識心為主 六 根及境三事 和合而
X04n0223_p0410c02║   　為所緣共生四取者為名色為境情識為能緣受
X04n0223_p0410c03║   　想隨之 名為行尋思煩擾迷其淨智名之 為蘊六
X04n0223_p0410c04║   　根境識三事 和合名之 為觸因此五 蘊對於六 根
X04n0223_p0410c05║   　情識之 上十二 有支同時而有已下十二 有支具
X04n0223_p0410c06║   　如經文說如是已上一 段明迷第一 義而生五 蘊
X04n0223_p0410c07║   　從五 蘊上共生十二 有支第三段中有七行半經
X04n0223_p0410c08║   　明三界所有唯是一 心明十二 有支從一 心起以
X04n0223_p0410c09║   　隨事 貪欲迷真心故妄心生為妄想想心乖 智妄
X04n0223_p0410c10║   　辯為識妄心所辯是識緣境是行於行迷惑者所
X04n0223_p0410c11║   　緣之 境謂實有故名曰無明以 心無明故便 生名
X04n0223_p0410c12║   　色從名色六 根妄心三事 和合生觸正觸相應分
X04n0223_p0410c13║   　別 取著是受餘如經自具 此已上心境六 根觸受
X04n0223_p0410c14║   　愛取有生老死一 時無前 後體妄作前 後迷如來
X04n0223_p0410c15║   　之 理智本來無作者故橫生諸苦波浪苦流不息
X04n0223_p0410c16║   　故第四一 段有十五 行半經明無明及十二 有支
X04n0223_p0410c17║   　皆有二 種業者一 由無明故令一 切眾生迷於無
X04n0223_p0410c18║   　作智二 由迷自性法界緣生便 作思想行緣故故
X04n0223_p0410c19║   　云 與行作生起因行亦有二 種業者一 由迷法界
X04n0223_p0410c20║   　智執成來世 報二 由妄行心想識種便 生是故經
X04n0223_p0410c21║   　云 與識作生起因識亦有二 種業者一 由迷根本
X04n0223_p0410c22║   　智種妄生識種令諸業有相續不斷二 由迷根本
X04n0223_p0410c23║   　普光 明智所有無名相之 微妙功 德之 名色由識
X04n0223_p0410c24║   　種所成生死業報之 麤名色也名色亦有二 種業
X04n0223_p0411a01║   　者一 由識成名色由名色成識故云 互 相助 成二
X04n0223_p0411a02║   　由名色故對六 根中現相能令六 根中情識取之
X04n0223_p0411a03║   　六 根亦有二 種業者一 由迷無相體一 相之 理智
X04n0223_p0411a04║   　各隨別 境別 取境界色聲等異二 為六 根現境識
X04n0223_p0411a05║   　心相對妄情便 起故云 與觸作生起因觸亦有二
X04n0223_p0411a06║   　種業者一 由觸能迷所緣成諸喜怒二 由觸識種
X04n0223_p0411a07║   　便 生受能受現世 塵成未來果故又由受現世 塵
X04n0223_p0411a08║   　故成當來有苦果故受亦有二 種業者一 由迷一
X04n0223_p0411a09║   　切法空能領受愛憎等事 二 與愛作生起因已下
X04n0223_p0411a10║   　如文自具 此一 段緣生皆從無明迷理智為首第
X04n0223_p0411a11║   　五 段有四行半經分為兩段一 佛子此中無明緣
X04n0223_p0411a12║   　行已下至助 成故有兩行經明無明等十二 有支
X04n0223_p0411a13║   　皆總由迷根本智以 妄心成識更相助 成分於一
X04n0223_p0411a14║   　一 緣中皆有十二 以 互 體更相助 成有一 百四十
X04n0223_p0411a15║   　四於三世 上各有一 百四十四總共為四百三十
X04n0223_p0411a16║   　二 總由迷本真智號曰無明於無明中因境六 根
X04n0223_p0411a17║   　識三事 而生五 蘊以 五 蘊對六 根緣生一 切觸總
X04n0223_p0411a18║   　以 意識為主 而隨根境識能作種種生死業緣乃
X04n0223_p0411a19║   　至八 萬四千一 切塵勞 從此而起八 萬四千煩惱
X04n0223_p0411a20║   　者其名數至隨好光 明功 德品中具 明但 自了 識
X04n0223_p0411a21║   　心根境三事 一 性一 性者所謂無性達無性理以
X04n0223_p0411a22║   　普光 明智普印諸境妙用恒寂無明成智名為一
X04n0223_p0411a23║   　切種智海二 無明滅已下兩行半經明達無明成
X04n0223_p0411a24║   　解脫緣如文自具 第六 段有三行半經明無明愛
X04n0223_p0411b01║   　取三事 不斷是煩惱道行有二 事 不斷是業道餘
X04n0223_p0411b02║   　分者所謂識名色觸受生老病死憂悲等是苦道
X04n0223_p0411b03║   　前 後際及現在三世 上前 三段煩惱斷即無三世
X04n0223_p0411b04║   　及三段煩惱離我我所但 有生滅猶如束蘆者明
X04n0223_p0411b05║   　雖有分別 相似 生滅了 中虗無也如束蘆葦其相
X04n0223_p0411b06║   　雖有一 一 中虗明六 根及境雖有法眼常虗此明
X04n0223_p0411b07║   　觀達也第七一 段有兩行半經云 復次無明緣行
X04n0223_p0411b08║   　者有三世 無明無明緣行是當念中過去是所緣
X04n0223_p0411b09║   　前 境故經云 是觀過去識乃至受是觀現在為識
X04n0223_p0411b10║   　受是當念中現在為明識受是分別 領受現在事
X04n0223_p0411b11║   　故愛有二 事 是當念中未來故為愛有二 事 是當
X04n0223_p0411b12║   　念中識受後方計實有成愛染故於是已後展轉
X04n0223_p0411b13║   　相續者以 此無明緣行識受愛有成三世 業苦果
X04n0223_p0411b14║   　相續不斷但 無明滅即行滅即識受愛有并十二
X04n0223_p0411b15║   　有支總滅是觀待斷者明十二 緣待觀方斷故此
X04n0223_p0411b16║   　以 六 相義該通第八 一 段有兩行半經總明十二
X04n0223_p0411b17║   　有支共成三苦一 無明行及六 根是行苦是迷境
X04n0223_p0411b18║   　攀緣不息故是行苦二 觸受是苦苦明受諸觸有
X04n0223_p0411b19║   　愛憎生苦以 受觸時即有苦更加 貪戀及以 憎嫌
X04n0223_p0411b20║   　苦更加 苦故餘是壞苦者於十二 有支中從名色
X04n0223_p0411b21║   　識取愛有生老病死此是壞苦但 觀無明滅即行
X04n0223_p0411b22║   　滅即三苦滅十二 有支滅第九一 段有五 行經明
X04n0223_p0411b23║   　有三段斷滅生起十二 有支之 緣一 明無明緣行
X04n0223_p0411b24║   　是生起緣無無明諸行亦無餘亦如之 二 無明緣
X04n0223_p0411c01║   　行者是繫縛義是生起義無明滅行滅者繫縛滅
X04n0223_p0411c02║   　是斷煩惱義是解脫故為大智慧相應故三無明
X04n0223_p0411c03║   　緣行者是隨順無所有觀是生起觀行力 隨緣觀
X04n0223_p0411c04║   　十二 緣自體無所有故無明滅行滅者以 觀十二
X04n0223_p0411c05║   　有支無體故餘亦如是通總相十二 緣但 無明無
X04n0223_p0411c06║   　即十二 緣無故第十此一 段有四行半經明以 十
X04n0223_p0411c07║   　種逆順觀十二 有支緣起相續皆一 心所攝但 以
X04n0223_p0411c08║   　自業苦樂不同而有差別 不離十二 有支但 如前
X04n0223_p0411c09║   　道斷者所謂心境無明此三無者餘皆自無若不
X04n0223_p0411c10║   　斷者三苦聚集即行苦苦苦壞苦聚也言其斷者
X04n0223_p0411c11║   　以 無無明即成不苦之 妙用理智故已上是長科
X04n0223_p0411c12║   　第三段中十種逆順觀十二 有支分。
X04n0223_p0411c13║   【經】佛子菩薩摩訶薩以 如是十種相觀諸緣起知無
X04n0223_p0411c14║   我無人無壽命自性空無作者無受者即得空解脫
X04n0223_p0411c15║   門現在前 觀諸有支皆自性滅畢竟解脫無有少法
X04n0223_p0411c16║   相生即時得無相解脫門現在前 如是入 空無相已
X04n0223_p0411c17║   無有願求唯除大悲為首教化眾生即時得無願解
X04n0223_p0411c18║   脫門現在前 菩薩如是修 三解脫門離彼我想離作
X04n0223_p0411c19║   者受者想離有無想。
X04n0223_p0411c20║   　【論】第四佛子已下至離有無想有七行半經明觀
X04n0223_p0411c21║   　達十二 緣生無體得空解脫分長科此段明作前
X04n0223_p0411c22║   　十種逆順觀十二 有支已達諸緣起性自無生便
X04n0223_p0411c23║   　得三解脫門現前 三解脫門者一 觀十二 緣自性
X04n0223_p0411c24║   　空無作皆自性滅畢竟解脫得空解脫門二 無有
X04n0223_p0412a01║   　少法可得即得無相解脫門三得前 空及無相二
X04n0223_p0412a02║   　門更無餘願求唯有大悲教化一 切眾生皆令畢
X04n0223_p0412a03║   　竟解脫得無願解脫門餘如文自具 。
X04n0223_p0412a04║   【經】佛子此菩薩摩訶薩大悲轉增精勤 修 習為未滿
X04n0223_p0412a05║   菩提分法令圓滿故作是念一 切有為有和合則 轉
X04n0223_p0412a06║   無和合則 不轉緣集則 轉緣不集則 不轉我如是知
X04n0223_p0412a07║   有為法多諸過患當斷此和合因緣然為成就眾生
X04n0223_p0412a08║   故亦不畢竟滅於諸行佛子菩薩如是觀察有為多
X04n0223_p0412a09║   諸過惡無有自性不生不滅而恒起大悲不捨眾生
X04n0223_p0412a10║   即得般若波羅蜜現前 名無障礙智光 明成就如是
X04n0223_p0412a11║   智光 明已雖修 習菩提分因緣而不住 有為中雖觀
X04n0223_p0412a12║   有為法自性寂滅亦不住 寂滅中以 菩提分法未圓
X04n0223_p0412a13║   滿故。
X04n0223_p0412a14║   　【論】第五 佛子已下至圓滿故有十行半經明此位
X04n0223_p0412a15║   　菩薩得三空解脫觀十二 緣大悲轉增精勤 修 習
X04n0223_p0412a16║   　分於此段中復分為二 一 佛子此菩薩已下至亦
X04n0223_p0412a17║   　不畢竟滅於諸行有五 行半經明觀一 切有為皆
X04n0223_p0412a18║   　是無常甚可厭患為成就眾生亦不永滅諸行分
X04n0223_p0412a19║   　二 佛子菩薩如是已下至未圓滿故有五 行半經
X04n0223_p0412a20║   　明菩薩觀有為法多諸過惡無有自性而恒起大
X04n0223_p0412a21║   　悲得般若波羅蜜分如經云 為未得菩提分法者
X04n0223_p0412a22║   　明此六 地已得空無相無作出世 菩提未得入 俗
X04n0223_p0412a23║   　大悲圓滿隨普賢行海自在菩提復作是念一 切
X04n0223_p0412a24║   　有為有和合則 轉者明迷情緣即諸法無常轉變
X04n0223_p0412b01║   　情亡稱理即一 切諸法性自無生此明心生即法
X04n0223_p0412b02║   　生也已下准知如緣集則 轉不集則 不轉者若無
X04n0223_p0412b03║   　明緣行則 轉若無明滅即行隨智起則 起唯法起
X04n0223_p0412b04║   　非無常遷變故已下准知有為法多諸過患者有
X04n0223_p0412b05║   　情識所為皆生老病死苦痛患若以 智悲所行皆
X04n0223_p0412b06║   　普賢行也已下准知即得般若波羅蜜現前 者已
X04n0223_p0412b07║   　超聞思修 慧此一 乘智慧是佛智慧是究竟無作
X04n0223_p0412b08║   　普光 明智慧也此稱智徧周應根利 物不為而用
X04n0223_p0412b09║   　不作而應自餘如經自具 以 菩提分法未圓滿故
X04n0223_p0412b10║   　者言正覺菩提初 心成隨行菩提十一 地始滿。
X04n0223_p0412b11║   
X04n0223_p0412b12║   大方廣佛新華嚴經合論卷第六 十
X04n0223_p0412b13║   
X04n0223_p0412b14║   　　　　音切
X04n0223_p0412b15║   　　璽　(斯爾切)。　　　癲　(丁年切)。　　　痟　(消音)。　　　魅　(莫備 切)。　　　蠱　(古音)。　　　湑　(相余 切)。　　　愈　(以 主 切)。
X04n0223_p0412b16║   　　溉　(古代 切)。　　　芽　(五 加 切)。　　　胷　(許恭切)。　　　悶　(莫困切)。　　　涕　(他禮切)。　　　泗　(先利 切)。　　　澀
X04n0223_p0412b17║   　　(色立切)。　　　擾　(如少切)。　　　寐　(莫閉即)咨(即斯切)。　　　嗟　(子邪切)。　　　蘆　(落胡切)。